文化社會

如何處理「臉書神學的神學內戰」/ 陳佐人博士

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基督徒的言談是如何有雅各書三章的風範與規範。我在此聯想到的,是一個群眾心理學的問題,與基督徒網絡 behavior and etiquette。

我想到的有兩個基督徒(不是非基督徒) 的公眾網絡原則。首先我不會用「大家都是主內弟兄姐妹」的和里非非的套語,但基督徒如何評論與評價神學對手與政治對立者?我相信漫罵,描黑式的言述是不必的。但何謂人身攻擊?何謂以事論事?這是許多基督教網絡群與雜誌都有談過的,不贅。但作為基督徒的 opinion leaders,指有代表性的牧者,神學學者與基督教從政人物,應有更高的要求。 DA Carson, John Piper 曾経質疑馬鞍峰教會華理克的神學立場,但卡森派博卻從來沒有在 FB 公審人。希望大家明白,從學者到公眾界的共識:FB 是無法解決千古神學的論爭,而 FB 亦容易造成版主與粉絲,單方面指控,使被指控者無法回應。我個人定位為積極投身網絡的神學老師,是一位公眾知識分子形的神學研究者,因此我看重FB。但只看重其功能為 dissemination。例如最近看多了本雅明 Walter Benjamin,便洗版式的貼上雜碎的本雅明照片與書介,是零碎的,絕不可以幫你拿到本雅明研究碩士的東西。但卻可以引人入勝,希望在千人中有一人對此有探求。

第二,是「食得咸魚抵得渴」的原則,作為公眾人物,是 eat the salt fish, did the thirsty。基督徒可否叫梁特首 689?君不見美國清談節目每夜都在取笑奧總與 Donald duck。有人說自由民主國家的標記之一是老百姓可以取笑當權者。如果你認為這是世風日下,請查閱美國南北內戰時醜化林肯的漫畫。因此我對基督徒的 opinion leaders,有「言責」的要求,不要亂貼,不要隨便貼。但我對公眾「大」人物有更高期望,也完全相信言論自由的行使(美國第一修憲)。並且任何人若要在汗青留名,從佔中到神學到抗爭到台灣轉型到中國民主化,都要符合#食得咸魚抵得渴的公眾人物的原則。

第三,我個人曾寫《神學無疆界﹐愛心無懼怕. —-一篇神學獨立宣言之導言. 這是一封神學信函﹐亦是一篇神學導言》。這是我處理神學異議的方式。具名,長篇(4500字),說清楚,陳理據,講道理。最後公佈天下,昭明一己之愚見或清心。立此存照。

** 我曾舉辦「食得咸魚抵得渴」翻譯賽,得獎者為:Eat the salt fish, did the thirsty.

轉貼自作者Facebook:https://www.facebook.com/stephen.chan.3110/posts/10153381545192821

分類:文化社會

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