靈修

猶大書11至16節註釋 / John Calvin (翻譯:姚永聰)

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11 他們有禍了.因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬裡直奔、並在可拉的背叛中滅亡了。

「他們有禍了」。當他說過就連天使也不敢用譭謗的話來責備撒但後, 也許我們會奇怪為何他還用這樣猛烈的話來抨擊他們。不過, 他之前的話並非為了設立一條普遍的原則而說的。他只是希望藉著米迦勒的例子, 來突顯那些不敬虔者對神所尊榮的事物出言不遜的瘋狂是多麼的難以忍受。其實米迦勒即使以最嚴厲的話來咒詛撒但也是合法的, 我們也看過先知也曾極力地以嚴厲的話來警戒不敬虔的人。但當米迦勒尚且不用極嚴重的話(雖然是合法的)來對付撒但時, 那些人卻以毫不尊敬的態度來對待那些比墜落的天使更有尊榮的事物, 那是何等的瘋狂呢﹖當猶大向他們宣佈咒詛, 他的內容不太是指著未來有什麼具體的災禍會降到他們身上, 反而更多是以他們未來的結局作出警誡。他這樣做, 是為了避免他們帶領其他人走向滅亡。

猶大說道他們效法了該隱。該隱就是那位曾以邪心不敬虔地敬拜神的人。他最終不蒙神悅納, 並喪失了長子的名份。他又說他們像巴蘭一樣為利益所誘惑, 因為他知道他們為圖利益, 就膽敢在純正的教義中滲雜他們的假道理。在這節經文中, 猶大猶如在說道他們好像奔流的水, 洶湧澎湃地直奔滅亡。最後, 猶大說他們又效法了可拉的背叛, 因為他們擾亂了教會的秩序和平靜。

12 這樣的人、在你們的愛席上、與你們同喫的時候、正是礁石.〔或作玷污〕他們作牧人、只知餵養自己、無所懼怕.是沒有雨的雲彩、被風飄蕩.是秋天沒有果子的樹、死而又死、連根被拔出來.

「這樣的人、在你們的愛席上、與你們同喫的時候、正是礁石」。我認為「愛席」這詞不當被當作成一項教會的慈善事業, 因為這樣並不能表達出這經文的真正意思。他叫這些筵席為「愛席」, 是因為這個聚會, 是信徒組成的, 為證明弟兄的合一。猶大說, 這個筵席, 因著一些不純潔的人的存在而被玷污。因為在聚會之時, 這些人就會以過多的食物來餵養自己, 使整個愛席都失去了當有的節制和適宜。如此, 容讓這些貪婪的人進來是不智的, 他們只會在席上以過多的食物放縱自己而已。

有一些經卷有寫道「與你們同吃的時候」(按: 中文釋本也是)。這句話讀起來, 似乎有一個意思: 他們不單單是一個恥辱, 而且也帶來麻煩, 並且為著他們所吃用的, 教會必須花費大量金錢。這些貪心的人認為既然這個筵席出於教會的公共支出, 他們就毫不客氣地擁擠著進來吃免費午餐。對於這些人, 彼得形容他們的字眼有點不一樣(彼後2:13), 他說道, 他們以錯謬為樂, 又與信徒一同吃飯。其實他們所以能如此作, 是因為有教會內的人過於輕率, 以致在教會中保護了對教會有害的毒蛇, 又愚蠢地寬容了那些鼓吹奢華生活的人。今天, 我希望特別警誡一些人, 如果你們一味對惡人和顏悅色, 這將會對整個教會帶來極大的破壞。

「是沒有雨的雲彩」。為了這個相同的意思, 彼得用了兩個比喻, 而猶大在這裏只用了一個。他們的目的都是要讉責那些講虛妄矜誇大話的人。這些沒有原則的人, 雖然應許人很多話, 但是裏面卻貧乏得很, 好像沒有雨的雲彩, 讓等候它降雨的人都希望落空。彼得說他們好像「無水的井」, 而猶大則用另一個比喻, 說他們是「秋天沒有果子的樹」。然後, 他又以「死而又死, 連根被拔出來」的樹木形容他們, 他就如在說, 這些人裏面一無所有, 如同一棵樹, 只在外面有葉子, 裏面卻連一點汁液都沒有。

13 是海裡的狂浪、湧出自己可恥的沫子來.是流蕩的星、有墨黑的幽暗為他們永遠存留。

讓我們從彼得的話(彼後2:17-18)更明白加上這句話的目的。加上這句話, 其目的是要形容那些驕傲的人所說的話, 只不過是堆砌出來的詞語, 十分空虛。同時, 他們的教訓並非屬靈的, 反而是屬血氣的, 目的是要使人變得像野獸一般愚蠢。今天也有類似的人, 他們自稱為浪子。你說他們只會發出嘰哩咕嚕的言語也沒有錯, 因為他們鄙視普通人的語言, 就自己發明一些希奇古怪的諺語, 我實在不認識那些是什麼。他們一時好像要帶領他們的門生到天堂, 但另一時他們又突然間落入醜惡的錯誤之中, 因為他們幻想出一種卑鄙與誠實沒有分別的無罪觀。他們又幻想出一種屬靈的境界, 在那裏, 人即使在罪惡中放縱自己, 也能毫無懼怕。另外, 他們又幻想我們會成為神, 因為他們以為當他們離開身體時, 他們的靈魂會被神吸收, 成為神的一部分。

我們學習聖經時, 必須存著嚴謹和敬畏的心, 免得把聖經簡明的話變得複雜, 得出比正確的解釋更精巧的結論。我們不當使人以為自己正走向天堂, 卻實際地落入迷宮。所以他稱他們是流蕩的星是恰宜的, 因為他們以他們所發明的膺品取代真光, 令人目炫。

14 亞當的七世孫以諾、曾預言這些人說、看哪、主帶著他的千萬聖者降臨、

15 要在眾人身上行審判、證實那一切不敬虔的人、所妄行一切不敬虔的事、又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。

「以 諾」。我寧願相信這是個沒有成文的預言, 也不相信這是次經的創作, 因為這記載可能是由代代相傳至當時世代的。如果有人問, 與其採用這個例子, 為什麼作者不使用記載在聖經中的其他類似的例子呢? 答案很明顯, 作者是希望重覆最古老的例子, 這例子不但是要聖靈所確認的, 而且是他們所認識的。作者故意指出他是「亞當的七世孫」也再一次顯明了他的這個目的, 要表明這個預言多麼古老, 在洪水之前就已經存在。

我認為猶太人是藉著口傳得知這預言,不過若有人不同意, 我也不會與他們爭論。正如有人爭議猶大書作者的身份。通常這類可疑的爭議, 我都只會相信那有可能的答案。

「看哪, 主帶著祂的千萬聖者降臨」。關於這一句, 有書卷在最尾的動詞中使用過去式, 表達出「已經降臨」的意思。根據先知的語氣, 這次先知使用過去式, 是用來指到未來發生的事。他說道, 主會帶著千萬聖者降臨。論到聖者, 他是指到聖徒以及天使。因為兩者都將在基督再來審判世界時的法庭出現。他說道「千萬」, 正如但以理在書中曾經提及過的「侍奉祂的有千千, 在祂面前侍立的有萬萬」(但7:10)。這句話的目的是要挫敗那為數眾多的不敬虔者, 他們常因自己的人數而自詡為海, 譏信徒為船, 因為他們覺得自己攪擾神的孩子們, 就好像翻騰的海浪攪擾船一樣。但先知要使他們知道, 他們所能見到的神的兒女只是一小部分, 因主還有子民居於天堂, 我們不能看見, 另外, 又有一部份隱藏在地上極多的糠秕之中, 這一切, 在未來的日子, 主都要聚集起來。

既然選民現今還在等候神審判惡人, 他們就當存著懼怕的心警醒。他提到不敬虔的人的「行為」和「話語」, 因為從不敬虔者敗壞的本性中產生出的罪惡, 不單單顯現於他們邪惡的生活, 同時也顯現於他們不純潔的言辭和錯誤的道理。他們的話同時是「剛愎」的, 因為他們從叛逆的心發出驕傲的話。

16 這些人是私下議論、常發怨言的、隨從自己的情慾而行、口中說誇大的話、為得便宜諂媚人。

「這些人… 常發怨言的」。「這些人」是指到那放縱自己, 被私慾迷惑的人。他們從不滿足, 心裏鬱悶, 即使人對他們有再仁慈善良, 他們都能經常埋怨和投訴。他又讉責他們愛說「誇大的話」。他們固然一方面驕傲地自誇, 但另一方面卻又「為得便宜諂媚人」, 一言蔽之, 這些人變幻莫測, 一時又自誇, 另一時又充滿奴性, 如此就暴露出他們卑鄙的性情。其實, 這些人並不罕見, 這種不一致的性情, 我們在失去原則的人身上都能找到。當這類人知道沒有人考證他們自誇的根據, 或者經考查後未能揭發他們的謊言, 他們就更驕傲得令人咋舌。有時, 他們甚至冒稱自己怎麼偉大, 但是一轉眼, 他們又為利益卑鄙地奉承自己所懼怕的人。在這裏, 「人」這個字的意思是用作象徵永恆的偉大和力量。

圖片來源:http://www.azquotes.com/quote/537131

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分類:靈修, 查經材料

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